何谓教育？

录像：我们怎样才能把我们的孩子教育成智慧而自由的人？

录像：历史在年轻人的教育中有什么意义？

教育就是使人从各种塑造的影响中解放出来

受教育的人，在与父母、教师和同学的关系中往往颇感艰难，因为挣扎、焦虑、恐惧与竞争的浪潮已经涌来。他们必须面对这样一个世界：人口过剩，饥饿遍地，战火纷飞，恐怖主义愈演愈烈，政府低效腐败，贫困威胁随处可见。在富裕而相对有序的社会里，这种威胁不那么显著；但在极度贫困、人口膨胀、统治者无能而冷漠的地区，这种威胁则格外明显。年轻人不得不面对这样的世界，他们自然感到恐惧。他们认为自己应当自由，不受常规约束，不受长辈控制；他们抗拒一切权威。对他们而言，自由意味着可以选择自己要做的事；然而，他们却困惑、茫然，希望有人告诉他们该如何行事。学生一方面渴望自由，另一方面又被社会要求服从其需要——成为工程师、科学家、军人或各种专家，这使他们陷于两难。通过教育，他们不得不面对并融入这样的世界。而这是个可怕的世界。我们都渴望身心的安全，但要获得这种安全正变得愈发艰难、愈发痛苦。

因此，如果我们老一代人在乎我们的子女的话，我们就必须要问，教育是什么。如果教育，从当前普遍状况看，就是为了让孩子活在永无止境的斗争、冲突和恐惧中，那么我们必须要问，这一切有什么意义？生活，就是在痛苦与焦虑中起伏跌宕，直到眼泪流尽，只在偶尔才闪过一丝喜悦和幸福，是吗？不幸的是，我们老一代人和教育者都不问这些问题。因此，如今的教育，是让人面对这枯燥、狭隘、毫无意义的存在的过程。但我们想赋予生活某种意义。生活本身看起来并无意义，但是我们想要赋予它意义，所以我们发明了神祇，各种形式的宗教和其它各种娱乐，包括爱国主义和彼此屠戮的手段，以便逃避我们那单调乏味的生活。这就是老一代的生活，而这也将成为年轻一代的生活。

我们这些家长和教育者，必须面对这个事实，而不是逃进理论中，寻找其它教育和组织形式。如果我们的心对面临的问题认识不清，就难免会有意无意地停留在“该怎么办”的思虑中，而不去真正行动。会有一千个人，包括那些专家和怪人，来告诉我们该做什么。我们还没有理解问题的错综复杂，就想着手处理问题。我们更关注行动，而不是看清整个问题。

真正的问题在于我们心灵的品质——不是它所拥有的知识，而是面对知识的心灵的深度。心是无限的，是有着自身秩序和浩瀚能量的宇宙的本质。心永远是自由的。大脑，就现状来看，是知识的奴隶，因此是受限的、有限的、破碎的。摆脱了它所受到的塑造的影响，大脑就可以是无限的。只有那时，心和大脑之间才没有界限。因此教育就是使人从各种塑造的影响中解放出来，脱离大量累积的传统知识。这并不是否认学科知识的价值，它们在生活中有其恰当的位置。

交流就是相互学习

你们带着各自的背景来到这些（克里希那穆提）学校：或传统，或自由；或守纪律，或无纪律；或顺从，或反抗。你的父母或者对你漠不关心，或者为你事事操心。他们有些或许感到责任重大，而有些则并非如此。你们带着所有这些烦恼而来：有的家庭破碎，有的犹豫不定，有的很有主见，想走自己的路，也有的虽然表面上胆怯顺从，内心里却在暗暗反抗。

在这些学校里你是自由的，你年轻生命的所有不安、矛盾和动荡都会表现出来。你想要以自己的方式行事，但是世界上没有人能够为所欲为。你必须非常认真地理解这一点，你不可能总按自己的方式来。要么你带着理解和理智学会调整自己，要么你被这个新环境打击得勇气全无。理解这点非常重要。

在这些学校里，教育者会耐心地讲解问题，你可以与他们讨论、对话，去理解为什么某些事情是必要的。在一个由师生组成的小群体中生活，关键在于彼此之间要建立一种友好、关爱，并带着注意与理解的关系。没有人喜欢规则，尤其是在当今的自由社会里。但如果你和教师不仅在言语与理智上，更从心底体会到某些纪律的必要，那么规则便完全是多余的了。“纪律”这个词早已被权威所扭曲。每一种技艺都有它自身的纪律与技巧。“Discipline”（纪律）一词源自“disciple”（弟子），意为学习——学习，而不是顺从，也不是反抗；而是去认识你自己的反应与背景，看到它们如何限制了你，并超越它们。

学习的本质就是不固执于一点的持续运动。如果这个定点变成了你的成见、看法和结论，而你从这个障碍出发，那么你就终止了学习。学习是无止境的。不停学习的心可以超越一切知识。所以你在这里既是学习，也是交流。

交流不是只有话语的往来；纵然话语再流畅清晰，也不足以构成交流。交流远比语言更为深刻。交流就是相互学习，彼此理解；而一旦确定立场，坚持某些琐碎的、未经深思熟虑的行动，这种交流就此中断。

当你年轻时，你会有一种从众的冲动，以免与周围格格不入。了解这种从众心理的本质和内涵会带来它自己特有的纪律。切记，当我们使用“纪律”这个词时，学生和教育者是一种学习的关系，而不是主张和接受的关系。清楚地理解了这点，规则就不必存在。不清楚这点，才不得不制定规则。你或许会反抗规则，反对由别人告诉你做什么或不做什么，但是当你很快理解了学习的本质，规则就会全部消失。只有那些顽固的、坚持自己主张的人才会引入规则——汝当如何，汝勿如何。

学习并非源自好奇。你或许会对性感到好奇。那种好奇源自享乐，源自刺激，源自他人的态度。饮酒、吸毒、抽烟同样如此。而学习则要远比这些更为深邃、更为辽阔。你去了解宇宙，并非出于享乐或好奇，而是为了了解你和世界的关系。我们根据社会需要或个人倾向，将学习划分成了不同的种类。而我们现在谈的不是学习什么，而是那种乐于学习的心灵品质。你可以学习如何成为一名优秀的木匠、园丁或工程师。当你掌握了那些技术后，你已经将自己的心收缩成了一个只会按照某种模式熟练运作的工具。这就是人们所谓的学习。这确实能带来一定的经济保障，而这或许正是许多人所追求的，正因如此，我们造就了一个我们要什么就提供什么的社会。但是，如果你具备了这种超乎寻常的学习的品质——这种学习并非关于某个特定的对象，那么，你的头脑与心灵便会超越时间，永远鲜活。

纪律并非控制或压制。学习意味着注意，也就是勤奋。只有懒散的心才从不学习。心若肤浅、冷漠、漫不经心，它就只是在勉强自己接受。一颗勤奋的心总在活跃地注视、观察，永远不会陷入二手的价值观和信仰当中。一颗正在学习的心是自由的心，而自由要求承担学习所必须的责任。陷入自身观点，固守某种知识的心或许会要求自由，但它实际上是想表达个人的态度和结论——一旦这种表达受阻，它便渴求自我满足。而真正的自由无所谓满足。它就是自由的。

因此，当你来到这些学校，或者任何学校时，都应具有这种温柔的学习品质，与之相伴的是深切的关爱。当你真正心怀深情时，你便是在学习。

录音：我们将怎样教育我们的孩子？

教育和完整的人类

这位教授说自从大学毕业他已经教了许多年的书，在一家公立学校中教导了一大批男孩子。他培养出那些能够通过考试的、政府与父母们想要的学生。当然，有些出类拔萃的男孩被给予特殊的机会，被授予奖学金等等，但是绝大多数人都庸庸碌碌、愚蠢、懒惰，多少有点淘气。他们中有些人在所从事的领域里干出了些名堂，但是只有极少数人拥有创造的热情。在他执教的那些年里，出众的男孩非常稀少；偶尔会有一个具有天才品质的人，但通常发生的事情是他也很快被他的环境扼杀了。作为一个教师，他已经访问了世界上许多地方以研究天才少年的问题，但是每个地方都一样。现在他已经退出了教师行业，因为经过这些年以后整件事情让他非常伤心。无论那些男孩被怎样好好教育，总的来说他们都被培养成了愚蠢的家伙。有些人聪明或有冲劲并获得较高的地位，但是在显赫与优越的掩饰背后，他们就跟其他人一样狭隘，并为焦虑所苦。

“现代教育制度是一个败笔，因为它已经制造出两次毁灭性的战争和骇人听闻的灾难。学习读书写字以及获得各种技术只是记忆的培养，这显然是不够的，因为它已经造成了无法形容的伤害。您认为什么才是教育的最终目的呢？”

教育难道不是为了培养完整的个体吗？如果那是教育的目的，那么我们就必须澄清，个体是为了社会而存在，还是说，社会是为了个体而存在。如果社会为了自己的目的，需要并利用个体，那么它不会关心培养完整的人；它想要的是一部高效率的机器，一个循规蹈矩、受人尊敬的公民，而这只需要一种非常表面的完整。只要个体遵从并愿意接受彻底的塑造，社会就会认为他有用，就会在他身上投入时间和金钱。但是如果社会为个体而存在，那么它必然会帮助个体摆脱他所受到的塑造的影响。它必然会教育他成为一个完整的人。

“您说的完整的人是什么意思呢？”

要回答这个问题，必须从否定角度间接着手；不可能从肯定的方面考虑。肯定地说明什么是完整的人，只会创造一个模式、模型，一个我们努力模仿的榜样；效仿榜样不正是分裂的表现吗？当我们效仿榜样时，我们还能完整吗？毫无疑问，模仿是分裂的过程；而这不就是世界上正在发生着的事情吗？我们全都变成了极好的留声机唱片：重复着所谓宗教教给我们的东西，或最新的政治、经济、宗教领袖们说的话。我们拥护某种意识形态，参加大型政治集会；还有大型体育娱乐，集体崇拜，集体催眠，等等。这是完整的表现吗？遵从并非完整，不是吗？

“这就引出了纪律这个根本问题。您反对纪律吗？”

你说的纪律是什么意思呢？

“有许多形式的纪律：学校纪律，公民纪律，党派纪律，社会与宗教纪律，自我约束的纪律。纪律也许就是听从内在或外在的权威。”

从根本上说，纪律意味着某种遵从。纪律是遵从某种理想、权威；纪律就是在培养自制力、抗拒力，而这个过程必然会滋生对立。抗拒就是对立。纪律是隔离的过程，无论是与某个群体隔离，还是个体反抗所导致的隔离。模仿就是一种形式的抗拒。

“您的意思是纪律破坏了完整吗？如果学校没有纪律会发生什么呢？”

了解纪律的本质意义，而不是直接跳到结论或举出例证，不是很重要吗？我们正在试着发现那些造成分裂的因素，或者说，是什么阻碍了完整。纪律，从遵从、抗拒、对立、冲突的意义上讲，不正是一个分裂因素吗？我们为什么遵从呢？我们之所以遵从，不仅是为了得到物质上的安全，也是为了得到心理上的安慰、保障。对不安全的恐惧，让我们有意无意地在外在和内在上遵从。我们都必须拥有某种物质上的安全感；但正是心理上对不安全的恐惧使得物质安全也变得遥不可及，而只有极少数人除外。恐惧是一切纪律存在的基础：对没有成功的恐惧，对惩罚的恐惧，对没有获得的恐惧，等等。纪律就是模仿、压制、抗拒，不管是有意的还是无意的，都是恐惧的结果。恐惧不正是一个分裂因素吗？

“您会用什么来代替纪律呢？没有纪律，会出现比现在甚至更为严重的混乱。某种形式的纪律对于行动不是很必要吗？”

明了虚假即虚假，能于虚妄中洞见真实，并了然真实即真实，这就是智慧的开端。这不是替代的问题。你无法用别的东西替代恐惧；即使这样做了，恐惧也还在那里。你也许可以成功地掩盖或逃避它，但恐惧依旧存在。重要的是消除恐惧，而不是寻找替代品。任何形式的纪律永远无法让人脱离恐惧。恐惧必须得到观察、研究和了解。恐惧不是抽象概念；恐惧只能在与某种事物的关系中出现，而需要理解的正是这种关系。理解不是抗拒、对立。在更为深广的意义上，纪律不正是分裂的因素吗？恐惧以及随之而来的模仿和压制不正是造成分裂的力量吗？

“但是如何从恐惧中解脱呢？在一个有许多学生的班级里，如果没有某种纪律——如果你喜欢用恐惧这个词也可以——该如何维持秩序呢？”

如果学生数量很少，并采用正确的教育，是可以做到的。但只要国家感兴趣的是批量制造公民，这当然是不可能的。国家更喜欢大众化教育；统治者不希望鼓励不满情绪，因为那样的话，他们很快就难以维持统治地位了。国家控制着教育，为了自己的目的插手教育并塑造着人类实体；为此，最容易的办法就是恐惧、纪律、惩罚和奖励。从恐惧中解脱则是另一回事；恐惧必须得到理解而不是抗拒、压制或升华。像人类的所有问题一样，分裂问题也十分复杂。冲突不正是分裂的另一个因素吗？

“但冲突是必不可少的，否则我们将停滞不前。没有斗争就没有进步，没有发展，没有文明。没有努力、冲突，我们仍将是野蛮人。”

也许我们现在就还是野蛮人呢。听到某些新东西，我们为什么总是急于下结论或反对呢？我们为了这样那样的原因，或者为了我们的国家而杀死成千上万人，我们显然还是野蛮人；杀死另一个人是最大的野蛮。但是让我们继续刚才的讨论。冲突不正是分裂的一个表现吗？

“您说的冲突是什么意思呢？”

所有形式的冲突：丈夫与妻子的冲突，意见相左的两群人的冲突，实然与传统的冲突，实然与理想、应然、将来之间的冲突。冲突是内在与外在的斗争。目前，我们生活的各个层面都存在冲突，既有有意识的冲突，也有无意识的冲突。我们的生活就是一连串的冲突，就是战场——究竟为了什么呢？我们能通过斗争而理解彼此吗？如果我跟你发生冲突，那么我还能了解你吗？要了解就必须在一定程度上心境平和。只有在平和、快乐中，而不是在冲突、斗争时，创造才会发生。我们一直在实然与应然，论题与相反论题之间挣扎。我们接受了这种冲突，认为它不可避免，于是这不可避免之事就成了常态，成了真理——尽管它可能是虚妄的。与实然的对立面发生冲突，能够转化实然吗？我是这样的，我努力变成那样，也就是变成我的对立面，可是，我可曾改变过我此时的面貌？对立面、相反的论题不正是实然的一个经过了修正的投射吗？对立面不总是包含着与它自己对立的那些因素吗？比较会带来对于实然的了解吗？任何关于实然的结论不都是了解实然的障碍吗？要了解什么，你不是需要观察它、研究它吗？如果你怀有偏见，支持它或反对它，你还能自由地研究它吗？要想了解你的儿子，你不是得既不认同他，也不责备他，而是去研究他吗？如果你跟你的儿子有冲突，你就了解不了他。那么，冲突对于了解来说是必不可少的吗？冲突，不论发生在哪个领域，能产生了解吗？在努力中，在成为什么的愿望中，积极也罢，消极也罢，不是存在着一条冲突的因果循环吗？冲突的起因可以变成结果，而结果又变成了起因，不是吗？除非了解实然，否则就无法脱离冲突。我们无法透过观念的屏障了解实然；而必须重新接近它。因为实然从不是静止不动的，所以心智一定不要被知识、意识形态、信仰、结论束缚。跟所有对立一样，冲突的本质就是分裂；而排斥、隔离不正是分裂的因素吗？任何形式的权力——无论是个体的还是国家的权力，任何要变得更多或更少的努力，都是分裂的过程。所有观念、信仰、思想体系都是分裂的、排外的。努力、冲突在任何情况下都不可能带来了解，因此无论对社会还是对个体，它都是一个退化的因素。

“那么，什么是完整呢？我多少了解了什么是分裂的因素，但那只是在否定。人无法通过否定而完整。我也许知道什么是错的，但那并不意味着我知道什么是对的。”

明见虚假即虚假，真实便在。觉知到退化的因素，不是仅仅在字面上，而是深刻地觉知到，此时不就有了完整？完整是一成不变的，一旦得到便告终结的东西吗？其实，完整无法抵达；一旦抵达，便是死亡。完整不是目的、目标，而是一种存在状态；它是活的，我们岂能将活物化作目标？欲求完整之心与其它欲望无异，一切欲望皆是冲突的肇因。冲突消失，完整自现。完整是一种完全注意的状态。如果存在努力、冲突、抗拒、专注，就不可能有完全的注意。专注是执着，是分裂，是排斥，心存排斥，则不可能完全注意。排斥令心智狭隘，而狭隘的心智永远无法意识到完整的存在。在谴责、辩解、认同时，当心智被结论、推测、理论所蔽时，都不可能有全然的注意。只有了解障碍才会自由。自由对于狱中囚徒只是抽象概念；唯有被动觉察方能显露障碍，一旦脱离障碍，完整便会出现。

录像：教育孩子的最佳途径

教育的真正作用

除非教育能帮助你了解广大生命的所有精微面——它惊人的美、它的哀愁及欢乐，否则教育是没有什么意义的。你也许会得到学位，得到一连串的头衔，得到非常好的工作，然后呢？如果在这些活动的过程中，你的心智变得迟钝、衰竭、愚蠢，那么生命的目的又是什么？所以当你年轻时，你是不是应该弄清楚生命究竟是怎么一回事？ 教育的真正意义，难道不是培养你的智慧，借着它找出所有问题的答案？你知道智慧是什么吗？它是一种无限的包容力，允许你自由地思想；没有恐惧，没有公式，然后你才能发现什么是真实的、正确的事物。 但是如果你有恐惧，你永远也不可能有智慧。任何形式的野心，不论是精神的或是物质的，都导致焦虑及恐惧。野心不能带来清明、简单而直接的心智，所以是不可能有智慧的。

当你年轻时，生活在一个没有恐惧的环境里是非常重要的。大部分的人在年纪渐长时，都变得有所恐惧。我们对生活恐惧，怕失去工作，怕传统、怕邻居，怕丈夫或妻子的批评，怕死亡。大半的人都有不同形式的恐惧；一旦有了恐惧，便失去了智慧。我们是否可能在年轻时，便生活在无惧的气氛中，不只去做我们喜爱的事，更能了解生命的整个过程？ 生命真是美极了，它不是我们制造出的这些丑恶。惟独当你对所有的事物革新之后，你才能欣赏到它的丰富、深度及可爱。革新组织化的宗教、传统和现今败坏的社会，然后以人本的立场来探究什么是真理（不是去模仿而是去探究），这才是教育。遵从社会、父母及老师的教导是很容易的，那是安全又容易的生存之道，不过那并不是生活，因为在其中存有恐惧、腐败及死亡。活着就是要探明什么是真相，只有在自由中才能做得到，或是当你的内心拥有永不停歇的革新时。

但是他们不鼓励这样做；没有人告诉你要发问，要探索上帝究竟是什么，因为如果你开始反叛，你对那些虚假的东西而言就是危险。你的父母及社会要你过得安全，你自己也想过得安全。安全的生活通常意味着在模仿中生活，所以是活在恐惧中。教育的意义是帮助我们每个人活得自由无惧。创造出没有恐惧的气氛，需要你和你的老师、教育者共同进行许多的思考。

你知道这是什么意思吗？创造没有恐惧的气氛是一件多么伟大的事！我们必须创造它，因为这个世界已经陷在无止境的战争中，它已经被追求权力的政客误导，它充斥着律师、警察、军人以及互相抢夺地位的野心男女。还有一些的所谓的圣人、宗教的教主以及他们的追随者。他们也想在今生或来世得到权力、地位。这是一个疯狂的、完全混乱的世界，每个人都在和别人作对，极力想达到一个安全的位置，一个有权势或享福的位置。这个世界被冲突的信念、阶级意识、不同的国家主义、各种形式的愚蠢及残酷所分割，而这就是你要学着去适应的世界。你被鼓励去适应这个悲惨的社会，你的父母要你这么做，你自己也想这么做。

然而，教育的意义只是帮助你顺应这个败坏的社会制度吗？还是要给你自由，一种全然的自由，来让你成长并创造一个不同的社会，一个新世界？我们必须拥有这份自由，不是在未来，而是现在，否则我们将被彻底消灭。我们必须立刻创造出自由的气氛，你可以在其中生活并且探索什么是真相，然后你会变得有智慧、有能力面对及了解这个世界，而不只是顺服它。因为在你的心底深处，你是不断在革新的，也只有那些不断革新的人，才会发现什么是真理，那些遵从与跟随传统的人是无法做到这一点的。只有不停探索、不停观察、不停学习，你才会发现真理、上帝或爱。如果你的心中有恐惧，你就不能探索、观察、学习，不能深入地察觉。所以，教育的意义很显然就是消除外在及内在破坏人类思想、关系及爱的那份恐惧。