我们和大自然是什么关系？

伤害大自然，便是伤害你自己。

什么是自然？现在人们在大谈保护自然，保护鸟类、鲸鱼、海豚等动物，清理被污染的河流、湖泊、田野等等，并为此付出巨大努力。自然不是像宗教或信仰那样由思想构想出来的。自然是老虎，是那种矫健迅猛、威仪凛然的生灵。自然是生长在田野里、草地上、疏林中的那棵孤树；是害羞地躲在树干后的松鼠。自然是蚂蚁，是蜜蜂，是这地球上的所有生命。自然是河流，但不是某一条河流，无论是恒河、泰晤士河，还是密西西比河。自然是所有那些山脉，白雪皑皑，峡谷幽蓝，山峦起伏，伸向大海。宇宙是自然的一部分。要对所有这些有所感受，不要破坏它，不要为了个人享乐或口腹之欲而杀戮。我们确实会杀死卷心菜，杀死我们吃的蔬菜，但必须有个界限。如果你不吃蔬菜，那你如何活下去？所以我们必须明智地分辨。

自然是我们生命的一部分。我们来自种子，来自地球，我们属于这一切，但我们很快就丧失了这种感觉，即我们也是动物，和其它动物一样。你能否感受一棵树，看着它，欣赏它的美，倾听它发出的声音？你能否对那株小小的植物，对一根野草，对沿墙而上的蔓藤，对树叶上的光影都很敏感？你必须注意这一切，并有那种与周围的大自然融为一体的感觉。你可能生活在城镇里，但那里一定也有些零星的树木。隔壁花园里有一株花也许缺乏照料，周围杂草丛生，但你可以看一看，感受一下你就是所有这些的一部分，是所有生命的一部分。假如你伤害大自然，那么你就是在伤害你自己。

你知道，这些以前都以各种方式讲过，但我们似乎并不太在意这些事。是因为我们深深地陷在我们自己那错综复杂的问题里，被我们自己的欲望、追求享乐、逃避痛苦的冲动束缚着，所以我们才从来不去看看周围，看看月亮吗？看一看吧。用你的所有感官，用你的眼、耳、鼻全然地凝视。看。宛如初见地看。假如你可以这样做，你就第一次看见了那棵树、那片灌木或者那根青草。然后，你也会第一次看见你的老师、你的父母、你的兄弟姐妹。伴随着那种看见的是一种特殊的感觉：既惊奇又陌生，那是在一个崭新的清晨发生的，从未有过，也永远不会再有的奇迹。

与自然交融，不要被描述自然的文字束缚，而是要成为自然的一部分，意识到、感受到自己属于这一切，要能够热爱这一切，要能够欣赏一头鹿，一只墙上的蜥蜴，或是地上的一根断枝。要不言不语地望着晚星或新月，不要随便说一句，“多美啊”，然后就转身被别的东西吸引过去，而要像初次看见那样望着那颗孤星和那弯纤细的新月。如果在你和自然之间存在这种交融，那么你就能和他人，和坐在你身旁的男孩儿，和你的老师或父母交融。我们已经完全失去了这种彼此紧密相联的感觉，在这种关系中不仅有关心的话语，还有这种无法言传的交融感，即我们是在一起的，我们都是人类，我们并不是分开的、分裂的，我们不属于任何群体、种族或者某些理想主义的概念，而是说，我们都是生活在这个神奇而美丽的地球上的人类。

你可曾在清晨醒来，望向窗外，或是走到外边，站在草坪上，看树木，看春日破晓？和这一切共处。倾听所有声音，倾听树叶间微风的低语。看阳光照亮叶片，观察太阳越过山顶，越过草地。还有那干枯的河床，或是吃草的动物和山上的羊群，观察它们。望着它们，带着关爱、呵护之心，不愿伤害一草一木。如果你能这样与自然交融，那么你和他人的关系就会变得简单、清晰，毫无冲突。

这是教育者的一项责任，不是仅仅教授数学或是如何使用计算机。更为重要的是，要与他人情感交融，既和那些受苦、挣扎、承受着贫穷带来的巨大痛苦与悲伤的人交融，也和那些乘坐豪华汽车从身边驶过的人交融。如果教育者关心这件事，他就会帮助学生敏感起来，敏锐地感受他人的悲伤、挣扎、焦虑、忧愁，以及他在家里发生的争吵。教育他人这样与世界交融，应该是教师的职责。世界也许太大，但世界就在他所在之处；那就是他的世界。而这将会使他很自然地体贴、关爱他人，彬彬有礼，而不会举止粗俗、残忍。

教育者应该讲所有这些事——不是只在嘴上说说，他必须感受这个自然的世界和人类的世界。它们是息息相关的。人无法脱离这种联系。摧毁大自然，就是在毁灭他自己。杀害别人，就是在杀害他自己。敌人并非他人，而是你自己。与大自然、与世界这样和谐共处，当然会带来一个不同的世界。

录像：怎样才能生活在这个地球上而不破坏它的美？

和自然形成正确的关系是什么意思？

问：和自然形成正确的关系是什么意思？克里希那穆提：我不知道你是否探明了你与自然的关系。不存在“正确的”关系，有的只是对关系的理解。正确的关系，跟正确的思想一样，意味着接受某种规则。正确的思想与正确的思考是两回事，正确的思想，不过是遵从模式，让人有体面、受尊敬等等，而正确的思考则是一种运动，它产生于理解，而理解则总在经历修正、改变。

同样，正确的关系，与理解我们跟自然的关系是不同的。你与自然是什么关系呢？自然是河流、树木；是天上的飞鸟、水中的游鱼、地下的矿藏；是瀑布与浅浅的池塘。你同这些是什么关系呢？大部分人并没有意识到这一关系。我们从不看一棵树，或者，假如我们这么做了，也是抱着利用那棵树的目的，要么是坐在树荫下纳凉，要么是把它当作木材来砍伐。换言之，我们是带着功利目的看树木的；我们从未看过一棵树，而不投射自己的想法，不为了自己的方便而利用它。我们以同样的方式对待地球和它的物产。我们对地球没有爱；我们只是在利用地球。如果你真的热爱地球，那么你就会节俭使用地球资源。

也就是说，我们要想理解自己同地球的关系，就应当非常节俭地使用以地球资源制成的物品。理解人与自然的关系，跟理解他与邻居、妻子、孩子的关系一样困难。但我们从未理会过这个问题；我们从未坐下来观察星星、月亮或是树木。我们太过忙于那些社会活动、政治活动。这些活动是对自我的逃避，而崇拜自然也是在逃避自我。我们总是在利用自然，要么是作为一种逃避，要么是为了实用主义的目的——我们不会真正停下来，热爱这个地球或地球上的万事万物。我们不会享受这片丰饶的土地，尽管我们利用这土地来获取衣食。我们不喜欢亲手耕耘大地——我们耻于用双手劳作。当你用自己的双手在大地上耕种时，会有令人惊奇的事情发生。但我们只希望由别人来干这些活；我们将自己看得过于高贵，怎能用自己的手呢！

所以，我们已经失去了同自然的联系。一旦理解了这种联系，理解了它的真正涵义，我们就不会把财产划分成你的和我的；虽然你可能拥有一片土地，并在上面建造房屋，但那个房子就不会专属于“我”或“你”了；更确切地说，它就是一个栖身之所。

因为我们不爱地球以及地球上的一切，而只会利用它们，所以我们才会对瀑布之美麻木不仁，我们已经失去了对于生活的感触。我们从不背靠大树而坐。因为我们不爱自然，所以也就不知道如何爱人类。我们已经丧失了那种温柔，那种敏感，那种对美的事物的反应。只有复苏这种敏锐的感知，我们才能懂得什么是正确的关系。仅凭挂几幅画，画一棵树，或是在头发里插上几朵花儿，并不会唤醒这种敏感；只有抛开这种实用主义态度，这种敏感才会出现。这并不是说你不能利用地球；而是说，你应当恰如其分地利用它。地球应该得到人类的热爱和悉心照料，而不是用来划分成“你的”和“我的”的。种上一棵树，然后宣称它是“我的”，这么做实在愚蠢。人只有摆脱了那种独占的欲望，才可能拥有这份敏感，既对大自然感觉敏锐，也对人类以及来自生活的永无止境的挑战体察入微。

录像：我怎样才能生活在这个世界上，而不与那种残暴行径同流合污?

交融

假如你同任何事物都没有交融，那么你就是一个行尸走肉。你必须与河流、飞鸟、树木交融，与美轮美奂的暮色交融，与水面的晨光交融，你必须与你的邻居，与你的妻子或丈夫，与你的孩子交融。我说的交融，意思是不受过去干扰，这样你是在重新去看一切。这样你才能对昨日的一切死去，这是唯一可以与某种事物交融的方式。这是可能的吗？你必须探明这个问题，不要问怎么做——那是个愚蠢透顶的问题，从中表现出来的不是一种想要理解，而是想要获得某种结果的心态。

所以，我问的是，你可曾与某种事物，与你自己有过联系——不是与你的高我、低我取得联系，不是与我们为逃避事实而捏造出来的无数分裂的观念取得联系。你必须探明究竟，而不要由别人告诉你如何全然地行动。没有“如何”；没有方法；没有体系；别人无法告诉你。你必须用功。抱歉，我的意思不是努力——人们都喜欢努力；这是我们的一个幻想：要想达成什么就必须努力。你无法努力；当你处于交融的状态时，你并没有努力，它就在那儿了；那种芬芳就在那儿，你无须努力。

如果可以的话，我想请你问问自己，亲自弄个清楚，你可以和某种事物交融吗？你可以和一棵树交融吗？你曾经和一棵树交融过吗？你知道注视一棵树是什么意思吗？那需要没有思想、记忆干扰你的观察，干扰你的感受，干扰你的敏锐感知，破坏你注意的状态，这样一来，存在的就只有树，而没有正在注视树的那个你了。你可能没有这样看过，因为对你而言，一棵树毫无意义。树的美根本没有任何意义；对你来说，美意味着性欲。于是，你不再看树、看自然、看河流，不再看人。你同任何事物，甚至同你自己都失去了连接。你连接的是你自己的观念，你自己的言辞，这就跟一个人与灰烬连接一样。你知道如果你同死灰连接会发生什么？你就死了；被烧掉了。

所以，必须要有一种全然的行动，不会在你存在的任何层面制造矛盾；要交融，要与你自己交融，不是与高我、阿特曼、神等等交融，而是真正与你自己，与你的贪婪、嫉妒、野心、残忍、自欺等等完全连接，然后再由此开展行动。那时你将亲自探明——是探明，而由别人告知则毫无意义——唯有当心智完全安静时，由这种心智产生的行动才是全然的行动。

对于大部分人而言，心总是吵吵闹闹，跟自己聒噪不休，不是就某件事情自言自语、唠唠叨叨，就是试图跟自己谈话，说服自己相信什么；它总也停不下来，总在制造杂音。而指引我们行动的竟是这种杂音。任何来自杂音的行动只能制造更多杂音，更多混乱。可是，假如你曾经观察、了解过交流意味着什么，还有交流的难点，也就是心智不使用语言的交流——因为正是这样的心智才可以交流和接收信息——那时，因为生命就是一场运动，你将随着自己的行动，自然而然、轻松自在、毫不费力地进入这种交融状态。在这种交融状态中——假如你探询得更加深入——就会发现，你不仅与自然，与世界，与周围一切交融一体，而且也与你自己交融一体。

与你自己交融，意味着彻底寂静，这样心智便可以在与它自身交融的状态中静静地处理每一件事。由此便会出现完整的行动。唯有空无，才能产生一种全然的、富于创造的行动。

河边有棵树……

河边有棵树，我们已经在日出时分日复一日地观察了它好几个星期。朝阳慢慢从地平线升起，当它越过林梢时，这棵树刹那间变成了金黄色。所有的叶子都闪烁着生命的光芒，你就这么看着它，时光飞逝而过，但这棵树的名字并不重要，重要的是这棵美丽的树本身——似乎有一种非同寻常的品质散布在整片土地、整条河流之上。然后太阳又升高了些许，叶子开始颤动，开始跳舞。这棵树似乎每个小时都具有一种不同的特质。在太阳升起前它有一种郁暗的感觉，很安静，很遥远，充满了庄严感。然后白天开始了，沾满了阳光的树叶在跳舞，赋予了它一种特别的感觉，有一种浩瀚的美感。中午时分，树影变深，你可以坐在树下遮阳，树是你的伙伴，你永远不会感觉孤独。当你坐在那里，有一种特别的连接，这连接里有一种深刻而持久的安全感，以及一种只有树木才懂得的自由。黄昏时，西方的天空被落日点亮，这棵树又慢慢变得暗淡，再暗淡些，把自己包裹起来。天空变成了红色、黄色、绿色，但是这棵树安静如故，把自己隐藏起来，在夜里歇息着。

如果你和它建立了连接，那么你就和整个人类有了连接，然后你就会为那棵树和世界上所有的树负责。但是，如果你和地球上的生命没有建立连接的话，你可能就失去了和所有人类的连接。我们从未深入观察过一棵树的特质，我们从未真正触摸它，感觉它的坚实、它粗糙的树干，聆听来自这棵树的声音。这声音并不是穿过树叶的风声，也并非来自清晨拍动树叶的微风，而是树自己的声音，树干的声音，树根的寂静之声。你必须格外敏感才能听到这些声音。这声音并非来自这世界的噪声，并非思想喋喋不休的喧哗，也不是人们在争吵和战争中的粗鄙杂音，而是作为宇宙的一部分的声音。

有一点很奇怪，那就是我们和自然、和昆虫、和跳跃的青蛙，和在山间呼唤伙伴的猫头鹰几乎没有任何连接。我们似乎从不对地球上的生灵保有一份感情。如果我们能够和自然建立一份深刻而持久的联系，我们就不会为了口腹之欲猎杀动物，也不会为了自身的利益去伤害、去解剖一只猴子、一只青蛙和一只豚鼠，我们会找到疗伤和治愈身体的其他方法。而心灵的疗愈则是一件完全不同的事。当你和自然在一起，和树上的那只橙子在一起，和穿破水泥的青草叶片在一起，和隐于层云之下的山脉在一起时，这种疗愈就会渐渐地悄然发生。

这不是伤感或者浪漫的想象，而是和地球上生存着、活动着的万物的一种真实的连接。人类捕杀了数以百万计的鲸鱼，并且还在继续残杀。从屠杀它们而获取的东西，大可通过其他方式获得。但是显然人类热衷于杀戮，猎杀疾驰的鹿、漂亮的瞪羚和大象。我们也喜欢互相残杀。贯穿人类在地球上的整个历史，对他人的残杀就从未停止过。如果我们能够——我们也必须——和自然、和树木、和灌木丛、和花、和草、和快速飘过的云，建立一种深入持久的联系，那么我们就不会为了任何原因去杀害别人。有组织的谋杀就是战争，尽管我们通过游行示威反对某一场战争，核战争或其他战争，但是我们从不反对战争本身。我们从没说过杀害别人是世上最严重的罪行。