恐惧之根

录像：我该如何处理深植内心的情绪？

观察恐惧之根

心灵能观察恐惧吗？观察你那些恐惧，比如：怕死，不敢面对生活，害怕孤独、黑暗，害怕默默无闻、没有功名，害怕当不上领导、作家，等等各种不同的恐惧。首先，你意识到这个了吗？还是说，你的生活如此肤浅，谈论其它事情滔滔不绝，却从未意识到你的自身，从未意识到你自己那些恐惧。那么，假如你确实意识到了，你是在什么层面上意识到的呢？是在思想上，还是在更深的层面，在你的内心深处真正意识到的？假如恐惧深藏不露，那么怎样才能将其揭示出来呢？你必须去咨询心理分析师吗？其实，心理分析师就是你自己；他同样需要接受分析！

那么，你怎样才能将恐惧的整个结构，以及各种错综复杂的恐惧都揭示出来呢？这是个极其重要的问题，不要随便听两三分钟，就抛在脑后，而要亲自探明，究竟有没有可能揭示所有恐惧，还是说，只存在一个有着众多分支的核心的恐惧。看到这个核心的恐惧之后，那些分支就开始枯萎了。恐惧是不是有一个像树干一样的核心，尽管分支众多，但只要理解了恐惧的那一个根，你就理解了错综复杂的恐惧整体？你要怎样接近这个核心，是从外围还是从中心开始呢？如果这颗心能够理解恐惧之根，那么各个分支、各个方面的恐惧就毫无意义，就凋零败落了。那么，恐惧之根是什么呢？你可以看看你的恐惧吗？请现在就看，邀请它来。你现在坐在这里，当然不觉得害怕，可是，你知道自己都怕些什么：怕孤独、怕得不到爱、怕不够漂亮，怕失业，怕这怕那的。你看着一个恐惧，看着你那个恐惧，就会看到那个恐惧的根；不止会看到那个恐惧的根，而且还会看到所有恐惧的根。观察一个恐惧，并且在观察它时，如果观察者就是被观察者，那么你会亲自看到，透过一个恐惧就可以发现所有恐惧共有的根。

假设你害怕孤独。你可曾观察过孤独，还是说，让你害怕的其实是个概念？你不是怕孤独这个现实，而是怕这个孤独的概念。是哪种情况呢？是概念还是现实吓到你了？是我心里有个孤独的概念，即思想解释说，“我不知道那是什么，可是我怕。”还是说，我知道孤独是什么，那个孤独不是概念而是现实。我了解孤独，有时，虽然置身人群，我却猛然发觉自己和什么都没有关系，我完全迷失了，无可依靠。我像割断锚索的小船，漂泊不定，倍感孤独和恐惧。那是个现实。可是，关于这种情况的概念并非现实，而大部分人心里装的都是这种关于恐惧的概念。

如果孤独不是概念而是现实，那么孤独究竟是什么呢？我们难道不是时时刻刻都在酝酿孤独吗？以我们自我中心的行为，以这种强烈的自我关注，比如：我们是什么表情、态度，我们有哪些意见、评判，我们的身份、地位、重要性，等等。这些都是孤立的某种表现形式。日复一日、年复一年，我们这样生活着，然后猛然间发现自己形单影只。我们的一切，我们的信仰、神，都离我而去。这种孤立感漫无边际，无法冲破，而这自然会导致强烈的恐惧。我在日常生活中观察到，我的行为、思想、欲望、享乐、经验都使我与他人日渐疏远。而终极的孤独就是死亡。我观察到了。我在自己每天的思想和行为中观察到这些。在观察这种孤独的过程中，观察者就是孤独的一部分，实质上就是那孤独。所以，观察者即被观察者，因此，他无法回避孤独，无法掩盖孤独，他无论做什么，行善也好，做礼拜也好，冥想也好，都是徒劳。既然观察者就是被观察者，那么会发生什么情况？你不就彻底消除冲突了吗？你曾经想方设法回避、掩盖孤独，合理解释孤独。而现在你正面对着它；你就是它。你完全面对孤独，并且没有逃避，你就是它，这时，你就没有问题了，不是吗？问题不存在了，因为那时你根本没有孤独感了。不知你看到这点没有。

那么你能观察一下你的恐惧吗？并透过一个恐惧追查所有恐惧共同的根？就是说，你难道没有透过这种孤独感找到恐惧的根吗？我很孤独。我知道那意味着什么，对我而言，那不是概念，而是切身现实。我感受到了这种异乎寻常的孤独、孤立。孤立是一种抵抗的姿态，一种排斥的手段，我对此完全明了。我还意识到观察者就是被观察者。就在观察者身上存在着恐惧，深植着恐惧。透过恐惧的一个因素——孤独，我得以发现并观察关于恐惧的核心事实，那就是存在着观察者。假如观察者不在——观察者就是过去，就是他的意见、评判、评价、解释、诠释，就是一切传统——假如这些东西都不在了，哪里还有恐惧呢？假如“我”不在了，恐惧又在哪儿呢？可是，我们都接受了宗教教育，坚持并培养着“我”这个观察者。于是，我是天主教徒，我是新教徒，我是英国人，我是这个，我是那个。而通过观察一个恐惧，心灵就能够观察并追踪关于恐惧的核心事实，那就是存在着“我”这个观察者。

你能活在这个世界上而没有这个“我”吗？我身边的一切都在坚持这个“我”：文化、艺术作品、商业、政治、宗教，等等，周遭一切都要求“做你自己”，也就是培养这个“我”。置身于这种文化或文明当中，你能无“我”地生活吗？那些僧人说，你做不到的，于是他们远离尘世，遁入寺院，改名换姓，将一生奉献给这个神、那个神。可是，这个“我”依然在那儿，因为这个“我”认同了它所投射出来的基督等等各种形象。所以这个“我”还在那儿，只是换了个形式而已。

那么，你能否——拜托，这个问题极其重要，非常非常严肃，不是随便拿来玩儿的——你能无“我”地生活在这个骇人的世界上吗？意思就是，你能清醒地生活在一个疯狂的世界里吗？这个世界是疯狂的，有着所有那些宗教臆想。你了解现在发生的一切，不必我来告诉你。那么，你能生活在这个疯狂的世界上，而让自己完全清醒吗？

录像：思想和时间即恐惧之根

录像：失序的心灵能建立秩序吗？

只有一个恐惧

什么是恐惧？恐惧无法依靠自己单独存在。恐惧不是抽象概念。人只有在逃避恐惧，在想法、概念、活动里寻求安慰时才会形成抽象概念。假设你有恐惧。这时你的心无力正视恐惧，便会设法回避它；那时，在回避这个恐惧事实的过程中所产生的任何思想、活动都会酝酿出抽象概念，使生活充满冲突。冲突的生活还会引发更多的恐惧、冲突，以及那些错综复杂的问题。所以，你必须理解恐惧，因为恐惧会导致幻觉，使心智麻木。不知你注意过没有，当你害怕时，你的心是怎样地完全将自己隔离起来，立刻就去寻求帮助；怎样地以活动、谎言，以各种形式的活动给自己筑起围墙，偏偏就是不去正视那个事实。

那么，我们这就来正视这个事实；不是指讲者的恐惧，而是你自己的恐惧。你怎样来理解那个恐惧呢？理解了那个恐惧，实质上就摆脱了那个恐惧。我们将踏上一段旅程，共同与那个我们称作恐惧的事物进行交流，因为你必须看到理解恐惧的重要性。我们必须理解恐惧。活在恐惧中的心灵是僵死的心灵；没有能力清楚而直接地观察、看见和听见。所以，非常重要的一点就是要理解你与他人、与社会、与所有事物的关系，并完全摆脱恐惧，不是扔掉恐惧的某个部分、某些片段，也不是只在某些场合自由自在，而是彻底没有恐惧。我认为这是可能的，我们将探究一下这个问题。所以，恐惧不是抽象概念，不是你可以逃离的什么事物；它就在那儿了。不管你逃离一天还是一年，不管你逃到哪儿，它都会追上来，缠住你。你虽然可以不理它，可是它就在那儿。

恐惧只存在于同其它事物的关系当中。我害怕舆论，我怕我的妻子，怕我的老板，怕失业，怕死，怕疼；我身体不好，我希望健康，害怕回到过去，再次疾病缠身；我害怕，因为我孤独；我害怕，因为无人爱我，无人给我温暖；我害怕自己是个无名之辈。恐惧的形式多种多样，有些你意识到了，有些则没有意识到。假如你的觉察不是限定在几件事上，而是在觉察生活的方方面面，那么你会看到那些很明显的恐惧，比如：害怕丢掉工作，于是你就巴结上司；害怕没有成就；害怕没有出人头地；害怕犯错。所以，我们有难以计数的恐惧，并且很容易就可以意识到它们。假如你有意识地花上半个小时来查明自己至少有哪些外在的恐惧，那么你就可以轻而易举地将其消除。可是，探明内心深处那些无意识的恐惧，则要困难得多，这些无意识的恐惧有着更为重要的意义，会在你睡觉时以梦的形式出现。

所以，人必须理解恐惧。我害怕孤独。你知道孤独这个词是什么意思吗？你可曾品味过孤独？很可能没有，因为你有家人陪伴，总在忙于工作，读书，收听电台，或者看报，看那上面连篇累牍的流言蜚语。所以，你也许从未经历过那种陌生的孤零零的感觉。孤独也许偶尔会提示你注意它，可是你可能从未像感受疼痛、饥饿、性欲那样直接面对过它。然而，不理解那种造成恐惧的孤独，就无法理解恐惧并解脱出来。

恐惧的表现虽然多种多样，但其实只有一个恐惧。恐惧就是恐惧，恐惧不是它的表现形式，也不是让你意识到恐惧存在的间接事物。我也许害怕舆论，害怕死，害怕失业，让我害怕的事情成百上千；可是，那都是同一个恐惧。不论那是有意识的还是无意识的恐惧，你都必须弄个清楚，必须探明究竟。可惜，我们将生活割裂成了意识和无意识两部分。这个意识就是学习现代科技知识，然后日复一日、上班工作的意识，然而，这种生活如此枯燥乏味，丝毫不能让人生出对于做事本身的热爱，而只能让人心生厌倦。于是，这种意识就成了机械的意识。它可以机械地思考，可以去办公室、行使职责。它机械地过性生活，机械地展现温情，机械地认识一切，有利可图就笑脸相迎，无利可图便一脚踢开——这些共同构成了现代文明的怪诞图景。还有这个深藏着的、需要我们深刻洞察、理解的无意识。你要么一眼就看透了意识和无意识整体，要么你就得花费时间，来分析那些无意识在睡梦等各种场合发出的暗示。请理解这点。

你可以去理解这个意识整体架构，也就是去理解作为人类存在的你，这样，你即刻就理解了人类两百万年的全部意识，理解了它的所有发展过程和全部社会心理结构。并将整个这个包含着贪婪、羡慕、野心、绝望等等的社会心理结构彻底根除。当然，你也可以逐步解析意识运作的所有环节。但须知，分析并不会让心灵自由。那么，究竟什么才能让心灵摆脱野心、贪婪、羡慕、愤怒、嫉妒以及对权力的渴望呢？在我们的意识和无意识里，也有着那些动物的本能反应。我们可以理解这整套心理结构，并即刻完全摆脱这种基于动物本能反应的人际关系。这是唯一的途径，而分析只能徒劳无功。

不过，要想理解这个问题，要想理解这个意识，你就必须真正彻底地摆脱恐惧。恐惧是动物最基本、最重要的特征。而要理解恐惧，你就必须直接地，而不是用语言来面对它。拿你的恐惧来说：你害怕的，也许是你的妻子、丈夫，或者孩子。把它拿来观察一下，让它显现出来；不要压制它、接受它、否定它，而要把它捧在手里观察。要想观察它，心就必须是完全警觉的，而不能糊里糊涂、反应迟钝。观察恐惧时，要直接地，而不是用语言抽象地面对它。大部分人并没有直面恐惧，而是在恐惧刚露端倪时就逃之夭夭了。比如对死亡的恐惧。当你害怕死亡时，你的整个心理防御机制马上就运转了起来；你会编造各种信仰，你会逃避，你会看到各种幻象，你会做梦；你其实是在逃避死亡。所以，首先要认识到的就是任何形式的逃避，不仅会延续并强化恐惧，而且还会造成冲突，致使心灵无力直接面对恐惧。假设讲者感到害怕；他抱有某种概念、某种希望；那个希望，那个概念，那个逃避手段，重要性就远远超过恐惧本身了，因为他是在逃避事实，这种逃避——而非恐惧——就造成了冲突。你直接面对某件事情，没有用语言抽象地面对，没有躲避，这时你是没有冲突的。只有抱着概念、希望、意见等各种防卫思想的人才有冲突；而那种冲突会妨碍人直接面对恐惧。所有逃避恐惧的形式都只会制造更多的冲突，因此，那不是直面恐惧，而唯有直面恐惧，人才能获得自由——一旦你理解了这点，不是在思想上、口头上，不是道听途说，而是自己真正看到了，那么你根本就不会逃避。那时，寺庙、书籍、领袖、古鲁等等就都消失得无影无踪。那时你也就没有非要达成什么的野心了。

我们必须理解恐惧，并让自己的整个存在彻底摆脱恐惧。只有不以任何形式逃避，你才能做到这点。理解了这些之后，你就可以直接面对恐惧了。那种面对是没有时间间隔的，你不会像以前害怕时那样说，“我会克服恐惧心理的”，或者“我会勇敢起来的。”我们正在与事实打交道，而假如我们有意无意地以任何形式逃避事实，那么我们就无法和事实打交道了。

身体是会感到害怕的。如果你看到一条蛇、一头野兽，本能地就会感到害怕；那种反应很正常，很自然。那不是恐惧，而是自我保护的正常想法。但是，这种心理防卫机制——对于确定性的无休止的索求——正是恐惧滋生的温床。执着于永远确定的心是僵死的心，因为生命中没有什么是确定的，也没有什么是永恒的。正因为你想要让你的夫妻关系、家庭关系地久天长，所以你才会心生嫉妒。当你直接面对恐惧时，你的反应是神经反应。当心灵不再利用语言或任何形式的活动逃避时，观察者与被观察的恐惧之间就没有分裂。正是逃避恐惧的心灵将自己和恐惧分隔开来。而在你直面恐惧时，没有观察者，也没有说，“我害怕”的那个实体。所以，一旦你直接面对生活，面对任何事情，你就没有分裂，而导致了竞争、野心和恐惧的正是这种分裂。

假如你想找到某种途径、方法来消除恐惧，那么你将永远陷在恐惧之中。可是，如果你理解了恐惧（这只会在直面恐惧时发生），那时你就在行动。只有那时你才会发现，所有恐惧都结束了——我们说的是所有恐惧，而不是这样那样具体的恐惧。智慧产生于自由地了解并理解恐惧的过程，所以，智慧是自由的实质。只要有任何形式的冲突就不会有智慧存在，而只要有恐惧，冲突就注定如影随形。

录像：需要有自由的转变

录像：彻底根除恐惧